TELL CONCEPCION DICIEMBRE 2019

40 tell. cl ¿Has sentido discriminación por la visibilización de tu marca e identidad? La discriminación o el colonialismo siempre están, con distintas formas. Por ejemplo, cuando me dicen: “qué bonito, pero no pareces mapuche”. Esa concepción de la imagen visual o corporalidad de lo que debería ser la persona mapuche. También me han dicho “Me gusta lo tuyo, pero porque eres tú, que no eres como todos los mapuche”. Las comunidades causan un rechazo. Todo eso tiene que ver con la educación y por eso nace la marca a la que le intento dar el enfoque de cuestionarnos de dónde vienen esos aprendizajes e imaginarios. Tiene que ver que lo aprendemos desde la historia en el colegio, pero ¿quién la contó? Siempre hemos tenido un estigma asociado a lo mapuche. Antes éramos los ignorantes, los borrachos y flojos, y hoy en día somos violentos. Pero todo está construido desde una forma que hace que nos veamos así para alguien externo. Por eso uso la marca para compartir información, y agradezco mucho cuando clientesme escriben porque se están cuestionando todo eso. ¿Sientes que has logrado ese propósito? La verdad es que sí y lo encuentro muy potente. Me siento un medio para comunicar e informar. Personas que se sentían muy sesgadas me escriben a raíz de lo que he ido compartiendo, para agradecer el que ahora se cuestionan, y nos ven de manera distinta. CISKEW Ciskew es la mezcla entre los dos apellidos de Camila, Cisterna, y la pronunciación original de Quilaqueo, Külakew. KUME MONGEN El concepto de “buen vivir” es común a todos los pueblos indígenas de Latinoamérica (o Abya Yala, el nombre del continente antes de la colonización, como explica Camila). En mapuche, se le llama kume mongen y “tiene que ver con el cuidado de la madre tierra y la existencia de uno mismo y de todos los seres sintientes. El respeto, la reciprocidad dentro de la comunidad, no tomar más allá de lo que uno necesita, la explotación de la tierra”. ¿Cómo percibes el ser una mujer mapuche que vive en la ciudad? La existencia mapuche tiene que ver con la concepción del kume mongen , vivamos donde vivamos. Por supuesto, las resistencias son diferentes. A veces te cuestionan si eres de la ciudad, si perdiste el apellido, pero es un imaginario que también viene del colonialismo, el creer que si uno es mapuche tiene que andar con la indumentaria tradicional y casi vivir en una ruca. En esta existencia me tocó vivir en la ciudad y la cosmovisión mapuche me sigue habitando, sigo buscando la reconstrucción del buen vivir en la ciudad. Entiendo que en algunas comunidades termina siendo más potente la resistencia porque también hay un estado que violenta por la explotación de ciertos territorios. Tenemos realidades diferentes, porque yo no vivo esas formas de violencia, pero vivo otras.